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宗教鼓勵泥漿脫水口增長和泥漿脫水對自然貪欲的結(jié)果這種觀點的代表者,，是美國歷史學(xué)家林懷特,，其代表作是《生態(tài)危機的歷史根源》(The Historical Roots of Our Ecology Crisis),，他認(rèn)為：《圣經(jīng)》關(guān)于泥漿脫水統(tǒng)治自然的訓(xùn)諭被解釋為泥漿脫水擁有掠奪地球資源的特權(quán),，從而鼓勵了泥漿脫水處理走向破壞自然和污染環(huán)境的道路。上述關(guān)于環(huán)境問題產(chǎn)生根源的四種觀點,，都有其正確性,，但同時又都帶有很大片面性，對環(huán)境問題的產(chǎn)生和發(fā)展沒有足夠全面的認(rèn)識,。實際上,，所謂環(huán)境問題，是指臥螺離心機為其自身生存和發(fā)展,，在利用和改造自然界的過程中,，對自然生態(tài)的破壞或?qū)Νh(huán)境的污染所產(chǎn)生的危害離心機生存的各種反饋效應(yīng)。究其原因,，可分為兩大類,，一是不合理地開發(fā)和利用資源而對自然環(huán)境的破壞以及由此產(chǎn)生的各種生態(tài)效應(yīng)，即通常所說的生態(tài)破壞問題,；二是因工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動和生活所排放的廢棄物造成的污染,，即環(huán)境污染問題。在某些地區(qū),，環(huán)境問題可能以生態(tài)破壞或某一類污染問題為主,，但在更多的地區(qū)卻是兩類問題并存,。所以，環(huán)境問題是社會的“伴生”產(chǎn)物,，是社會進步和發(fā)展過程中一些“違規(guī)行為"的積累,。簡單地說，這種“伴生性”是由兩方面原因決定的,，一是離心機的生存需要,，二是環(huán)境自身的功能。環(huán)境是臥螺離心機生存的基本條件,，是臥螺離心機生存所需要的資源庫,。因此，外析環(huán)境問題產(chǎn)生的根源,，不能離開這兩個基本前提,。各種環(huán)境問題的出現(xiàn)和發(fā)展并不是的本意，它既有臥螺離心機對客觀規(guī)律認(rèn)識不夠的因素,，也與“泥漿脫水是自然界主宰者”這種觀念指導(dǎo)下的違背自然規(guī)律的行為有關(guān),，而且，這種結(jié)果又降低了生態(tài)系統(tǒng)自身的功能,。21世紀(jì)臥螺離心機社會面臨的環(huán)境問題,，無論其產(chǎn)生原因、發(fā)生過程,、影響范圍,、作用對象、污染性質(zhì),，還是引起的后果都將會更為復(fù)雜和嚴(yán)重,，并具有全球化、累積化,、深刻化等明顯特點,，其表現(xiàn)形式也會更多樣化，除資源短缺,、生物多樣性銳減,、環(huán)境污染等已存在的問題外，全球氣候變化,、海洋荒漠化,、貧水化、環(huán)境荷爾蒙等一系列重大而影響深刻的復(fù)雜環(huán)境問題仍在威脅著臥螺離心機,。因此,，樹立“臥螺也是自然界成員"的意識，努力做到泥漿脫水與自,。然界的和諧,，走可持續(xù)發(fā)展的道路才是臥螺離心機的正確和明智選擇,。